Lambityeco.- Oaxaca

Es un sitio arqueológico localizado a unos 25 km al sureste de la ciudad de Oaxaca. Los monumentos arqueológicos explorados y expuestos a la vista incluyen dos conjuntos palaciegos. Estos palacios, junto con sus tumbas fueron excavados y restaurados entre 1961 y 1976 por el personal del Instituto de Estudios Oaxaqueños, bajo la dirección de John Paddock.

El nombre de Lambityeco tiene dos posibles orígenes: Del zapoteco “Yehui” que se traduce como Río de Guayabas. De “Lambi” corrupción zapoteca de la palabra castellana “alambique” y del zapoteco “Pityec” que se traduce como montículo, llamándose entonces como “montículo del alambique”

Esta última interpretación parece ser la más aceptada, teniendo en cuenta que este sitio fue un productor de sal, tanto durante época prehispánica hasta tiempos relativamente recientes, ya que se tienen datos de que en 1940 todavía se obtenía sal en esta zona. Este proceso se realizaba pasando agua por la tierra de la región, obteniéndose de esta forma agua salda; posteriormente esta agua se hervía en ollas para obtener la sal al evaporarse el líquido. Se ha demostrado que esta ciudad fue un centro de producción de sal y que proporcionaba hasta el 90% de la sal consumida en el valle entre el 600 y el 700 d.c. La sal era extraída de la tierra situada en la parte sur el sitio; hasta 1945 los habitantes del cercano pueblo de Tlacolula de Matamoros (municipio) todavía extraían sal de esta zona.

La ciudad comprende unos 197 montículos y un área de 117 hectáreas, la mayoría de los cuales se encuentran cubiertos por la maleza. El sitio fue ocupado desde el 700, pero el esplendor de la ciudad se encuentra entre el 600 y el 750 y coincide con el máximo apogeo de Monte Albán. El abandono del sitio se realizó alrededor del 750 coincidiendo también con el abandono de Monte Albán y la desintegración del estado zapoteco. Esta desintegración formó numerosos pequeños señoríos en los valles oaxaqueños durante este periodo, por lo que se cree que la población de Lambityeco pudo haberse trasladado al sitio de Yagul.

Zaachila.- Oaxaca

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  Zaachila es la típica villa de provincia Mexicana. Se localiza a 25 km de la ciudad de Oaxaca en los valles centrales. Muchos turistas visitan la iglesia dedicada a la virgen de la Natividad, el mercado, y por supuesto, los puestos de nieves típicas que se encuentran alrededor de la plaza principal. Ahí, el visitante puede disfrutar de variados sabores de este cremoso postre; hay de tuna, de leche quemada, de nuez, que por cierto es producida localmente. La nieve de sabor se elabora en cilindros metálicos colocados en mitades de barriles llenos de hielo y sal. Primero se prepara el agua de sabor y se vacía en el cilindro. Entonces se gira el cilindro de forma rápida y el frío del hielo provoca que el agua se congele y se adhiera al cilindro donde es raspada. La operación continúa hasta que toda el agua se congela y se convierta en nieve.

  El origen del nombre: Zaachila

  El nombre de esta villa se debe al dictador Zapoteca Zaachila I quien gobernó a finales del siglo XIV y principios del siglo XV.

  La zona arqueológica de Zaachila

  La zona arqueológica de Zaachila alcanzó su punto máximo entre 1200 y 1521D.C. Fue una ciudad estado, y una de las pocas capitales Mixteco-zapotecas todavía habitadas a la llegada de los españoles. Zaachila fue conjuntos arqueológicos mas sobresalientes fue el Palacio. El Palacio contenía las gobernada por una clase privilegiada de nobles y terratenientes.

  Uno de los tumbas 1 y 2. El Palacio debió haber sido la casa del señor Nueve Flor, ya que fue sepultado en él.

  
  

  

  
  

  

  
  

  Tesoros de Zaachila

  El arqueólogo Roberto Gallegos exploró estas tumbas del periodo Tardío Post-clásico, el cual comprende la etapa final de la era pre-Hispánica. Este explorador y su equipo encontraron objetos muy valiosos en estas tumbas, desafortunadamente se los llevaron a la ciudad de México donde todavía permanecen hoy en día. Encontraron entierros humanos con ofrendas decoradas con oro, plata, cobre, huesos humanos tallados, una mascara de madera con mosaicos de turquesa. 

  También encontraron un plato tripoide, sostenido por garras de jaguar, el cual tiene pintada una mariposa que simboliza la figura del sol y el jaguar el cual representa la noche. El plato representa la dualidad del día y la noche.

  Se encontró un una copa policroma de cerámica con un colibrí en el filo, se creía que los guerreros que morían en batallas reencarnaban en colibríes.

  Entre otras piezas, hay un vaso de cerámica con un guerrero con escudo y arma. un disco de oro de 25 cm. de diámetro. Un pectoral de oro con una deidad que es un calendario pre-Hispánico; cuenta con 18 puntos que representan 18 meses de 20 días cada uno más 5 adicionales.

  Se encontró un vaso con el dios Mictlantecuhtli, el dios de la muerte. La figura tiene un bastón de mando en la mano derecha y una daga de sacrificio en la izquierda.

  También se encontró un disco de turquesa y jade dividido en ocho secciones por piedras rosas. Tiene los cuatro puntos cardinales representados por cuatro guerreros.

  Tumba 1

  Las tumbas 1 y 2 están abiertas al visitante. La explicación de la tumba 1 resulta increíble.

  A la entrada de la tumba, en las paredes, hay dos lechuzas o búhos en relieve sobre la roca, las aves que anuncian la muerte. Después, hay dos figuras de Mictlantecutli que señalan hacia el inframundo, el largo peregrinar al inframundo. Al final de la tumba, en la cabecera, hay una figura en relieve de un hombre con caparazón de tortuga, y que tiene varias interpretaciones: quizá fue el sacrificador de Señor Nueve flor. Quizá es un protector que está orando y cantando. Quizá sea un brujo o nagual con la habilidad de cambiar a formas animales.

  Había muchas ofrendas en los nichos de las tumbas. Se cree que los muertos eran recibidos en el mas allá de la forma en que iban vestidos, así que los muertos iban ricamente ataviados.

  Tumbas 3 y 4

  Las tumbas 3 y 4 fueron exploradas por el arqueólogo Jorge Acosta en 1971, desafortunadamente ya habían sido saqueadas. De hecho, la capilla de San Sebastian fue construida en el lugar que estuvieron estas tumbas. Muchas piedras de las pirámides fueron usadas como bloques en la construcción de iglesias. Debido al crecimiento demográfico de la villa, muchas casas fueron construidas sobre los sitios arqueológicos y casi todo se perdió o se saqueó. No es un secreto que mucha gente de la comunidad ha recolectado figuras y piezas de los sitios. También se puede observar un relieve pre-Hispánico en un bloque de la iglesia de la villa.

  Un agradecimiento especial al Custodio del INAH Joel Perez Facio, quien nos proporcionó información valiosa de este importante sitio arqueológico.

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

Yagul .- Oaxaca

Existen evidencias sobre la ocupación de Yagul a partir de la época de Monte Albán l (500 años a.C.). Floreció como centro urbano tras la decadencia de Monte Albán (800 años d.C.). Más tarde tras un corto abandono, Yagul volvió a resurgir para constituirse como una ciudad-estado, en el valle de Oaxaca, la cual prevaleció hasta poco antes de la llegada de los conquistadores españoles.

Este importante centro prehispánico, cuyo nombre en zapoteca "Ya-gule" significa "Árbol o Palo seco" cuenta entre sus monumentos con el más grande juego de pelota de la región oaxaqueña y el segundo en Mesoamérica.

La zona está asentada en torno a una colina, y se divide en tres áreas que son las siguientes:

La fortaleza: Se halla en la cima del cerro, resguardada por muros naturales y artificiales desde donde se domina una gran panorámica del sitio.

Área de habitaciones comunes. Están ubicadas alrededor del cerro, de las cuales existe escasa exploración.

Centro Ceremonial: Se encuentra al pie del cerro y sobresale por su integridad. Fue el centro administrativo y religioso de Yagul. Se trata de una gran plataforma integrada por un grupo de edificios, generalmente conformados por un patio central rodeado por columnas y habitaciones rectangulares. Las plataformas y los edificios están constituidos de piedra y argamasa, y los pisos tienen argamasa con restos de pintura roja. Las habitaciones están al descubierto, pero es probable que estuvieran cubiertas con techumbre de morillos, carrizo y lajas de piedra. Los edificios que integran este espacio son:

Patio de la Tumba Triple: Está compuesto por un patio central y cuatro habitaciones; en el patio existe un adoratorio y un monolito zoomorfo. Bajo la habitación del lado oeste se encuentra una tumba con tres cámaras funerarias: la principal está decorada, en su fachada con grecas en relieve y dos cabezas humanas monolíticas. La puerta de esta tumba es una lápida con glifos en ambos lados.

Juego de pelota: Se considera como el más grande entre las zonas arqueológicas del Valle de Oaxaca, y segundo de Mesoamérica. La cancha tiene forma de I latina o doble T. Al centro de la cancha está colocado un botador de pelota (disco de piedra) y, a los lados, se ubican estructuras con taludes lisos.

El patio 1 está integrado por un patio central y cuatro aposentos.

Sala del Consejo: Edificio rectangular dividido en dos secciones por columnas circulares. Probablemente este edificio fue utilizado como un centro de reunión de jefes o personajes importantes del antiguo pueblo de Yagul.

Palacio de los seis patios: Edificio integrado por una plataforma artificial con seis patios rodeados por habitaciones; estas últimas provistas de accesos centrales. En una de las habitaciones se encuentra un trono monolítico, y en otras, cámaras funerarias. Por el conjunto de patios, se considera como el palacio más grande de las zonas arqueológicas del Valle de Oaxaca.

Calle de las grecas: Está formada por el muro sur del Palacio de los seis patios y la Sala de Consejo. Los muros presentan restos de tableros, decorados con grecas semejantes a las de Mitla.

LOCALIZACIÓN
Se localiza al Sureste de la ciudad de Oaxaca a 36 kilómetros (22.37) por la carretera federal 190 con destino al istmo de Tehuantepec. Pasando la población de tlaco lula de Matamoros (500 metros más adelante), desviarse a la izquierda 2 kilómetros (1.24 millas) aproximadamente. Tiempo aproximado: 50 minutos.

Monte Albán - Oaxaca

Montaña Sagrada

Se cree que Monte Albán fue nombrada en el siglo XVI en honor al terrateniente español de apellido "Montalvan". Los nombres anteriores de la ciudad fueron el nombre mistela "Sahandevul" que significa "Al Pie del Cielo", y otras variaciones las cuales son derivadas del viejo lenguaje zapoteca "Danibaan" o "Montaña Sagrada".

Quién construyó esta ciudad?

Se sabe de la historia de la región que hace 4,000 años, un grupo de gente de no conocido origen (mucho creen que eran de las colonias olmecas) se mudaron a los valles de Oaxaca. Entonces, alrededor del 500 AC (1,500 años después), un nuevo grupo de gente (los zapotecos) se mudaron a la región. Uno de esos grupos comenzaron la monumental tarea de nivelar lo alto de una alta montaña de 1,600 metros de alto que intersecta y divide tres valles, y de construir Monte Albán con un laberinto de pasajes subterráneos, cuartos, drenaje y sistemás de almacenamiento de agua.

Es difícil creer que cualquier grupo otro que el del poder de gobierno largamente establecido el cual controlaba a la población y los recursos de los valles abajo, fuera capaz de completar la tarea de construir Monte Albán, o que permitieran a un grupo nuevo de gente el mudarse justo en el medio de su territorio y tomaran una posición militarmente dominante en la estratégica tierra alta.

Los arqueólogos todavía discuten el tema acerca de quién fundó Monte Albán (a pesar de las viejas creencias las cuales apuntan a los olmecas), pero en lo que si coinciden es en que el los siglos siguientes, los zapotecas (la nueva gente que se mudo al área), fueron responsables del distinto estilo arquitectónico y elevaron el poder de Monte Albán (lo cual coincide con el tiempo exacto que la poderosa y guerrillera civilización olmeca fue a declive).

Al paso de los años, Monte Albán es conocida por haber tenido contacto con otras ciudades a cientos de kilómetros de distancia: máscaras y esculturas reflejan contacto con los mayas, e ideas arquitectónicas fueron tomadas de Teotihuacan aproximadamente 300 DC.

La ciudad gozó de dos eras doradas (aproximadamente entre 100 AC y 100 DC, y 600 DC a 800 DC) en el tiempo en que la población de la ciudad tenía dominado las colinas de los alrededores para mantener a una población de cerca de 35,000 personas dispersadas en un área de 65 hectáreas.

También tuvo la ciudad dos eras de declive. La primera alrededor del 200 DC y la segunda en 800 DC la cual llevó a que eventualmente Monte Albán quedara inhabitada. Las razones de esto son desconocidas, pero sabemos que por el comienzo del siglo XIII, alguna gente que había coexistido con los zapotecas, llamados mixtecos, comenzaron a expandir su territorio y que reocuparon Monte Albán.

Los mixtecos agregaron un poco de la arquitectura existente en Monte Albán, dejaron muchas de las tumbas, incluyendo la tumba siete con su famoso tesoro.

Muy poco de las estructuras originales en Monte Albán permanecen. La mayoría de los edificios originales ya sea tienen nuevas construcciones encima de las viejas estructuras o bien fueron desmanteladas para usar las piedras en otros edificios.

Los Danzantes

La estructura más antigua en Monte Albán es conocida como La galería de los Danzantes. Los jeroglíficos representan guerreros desnudos, eyaculaciones, nacimientos, cautivos, enfermos o muertos con posiciones de cuerpos contorsionados (como bailarines). Esas pinturas son los más viejos elementos encontrados aquí y datan desde los orígenes de la ciudad. Los distintos estilos arquitectónicos, y las características de la gente con características faciales mongoloides y barbas son puramente olmeca. El significado de estos símbolos de fertilidad, gente, posiciones o historia son sujetos a interpretación.

Basílica de La Soledad - Oaxaca

LEYENDA

En 1617 un arriero que iba de Veracruz a Guatemala, al llegar a Oaxaca, notó que llevaba una mula de mas, al llegar a la ermita de San Sebastián esta mula calló rendida de cansancio, el arriero trato de levantar su carga y a la mula, al ponerse la mula de pie volvió a caer, pero esta vez murió, el arriero aviso a las autoridades para no tener multa alguna.

Al revisar la carga de la mula se le encontró La Virgen y un Cristo con un letrero que decía: “La Virgen al Pie de la Cruz”, al conocer este hecho el Obispo Bartolomé Bohórquez ordenó que en ese lugar se levantará un templo en honor a la divinidad.

Actualmente dentro de la basílica se conserva la piedra donde se destapo la caja que contenía La Virgen de la Soledad.

TEMPLO Y EX-CONVENTO

UBICACIÓN

La basílica de la Soledad se encuentra ubicada a seis cuadras del zócalo de la Ciudad de Oaxaca, frente a la escuela de Bellas Artes y junto a la Plaza de la Danza.

CONSTRUCCION

La construcción de la Basílica de la Soledad comenzó en los primeros años posteriores a la Conquista de México.

En 1532 el rey Carlos I de España concedió el titulo de ciudad a la Antequera de Oaxaca y por ello se inicio la construcción de un pequeño santuario a San Sebastián cerca del cerro del fortín, es ahí donde años mas tarde el arriero descubre a La Virgen.

En 1682 se inició la construcción de un templo en honor a la virgen de La Soledad, las construcciones estuvieron a cargo del fraile betlemita Sebastián de San Felipe y en 1690 fue consagrada por el obispo Sariñana y Cuenca.

En 1717 y 1718 se construyo la fachada actual con el concurso moral y económico del Obispo Ángel Maldonado.

FACHADA

Es de un diseño antiquísimo y posee una planta de cruz latina, principalmente esta construido de cantera verde y la fachada de cantera amarilla, misma que esta salida levemente del atrio del templo, esto comparado con los campanarios, tiene diseño de biombo y conata de cuatro niveles y un frontón.

PRIMER CUERPO:

Al centro encontramos un vano acceso al templo que es un arco de medio punto con clave, las en juntas del vano cuentan con elementos fitomorfos y flanqueado por dos columnas de fuste estriado y capitel dórico, así como cuatro hornacinas con arcos poligonales y peana en las que podemos encontrar imágenes de san Pedro, san Pablo, san Agustín y Santa Rosa de Lima, esculturas flanqueadas por sendas columnas de fuste estriado y capiteles dóricos, resaltan así mismo el uso de triglifos y metopas.

SEGUNDO CUERPO

En la parte central se encuentra un relieve en cantera que representa a la Virgen María arrodillada y llorosa al pie de la Santa Cruz, junto a ella un cráneo y pequeñas ramas de arbustos, este conjunto representa la vida después de la muerte y al fondo el poblado de Jerusalén. También se encuentran dos ángeles a las extremos; uno hace alusión a Verónica con el manto sagrado y el segundo a el arcángel Miguel, así como cuatro hornacinas de arco conopial y peanas; la representación en estos de Santa Ana, San Joaquín, San Juan Evangelista y Santa Lucia, enmarcados por columnas tritostilas y capitel jónico.

TERCER CUERPO

Al centro encontramos la puerta del coro y a su costado la representación de la Asunción de La Virgen María, con el arcángel Gabriel de un lado y la Virgen hincada de las otras, dos hornacinas con elementos de concha y a su interior esculturas de San Sebastián y Santa Isabel, dos relieves de San Nicolás Bari y San Nicolás Tolentino.

CUARTO CUERPO

Contiene un relieve de la Asunción de María.

INTERIOR

Encontramos varias imágenes de ángeles, Vírgenes y Santos; así como pinturas europeas de esa época: el éxtasis de San Agustín, María Magdalena, Santa Teresa, Santa Catalina mártir, San Jerónimo y Santa Úrsula.

ALTAR

En el altar se encuentra un nicho de oro en el que se aprecia la imagen de la Virgen de la Soledad, en la parte de arriba se encuentran escritos en latín.

BOVEDAS

Dos bóvedas de cañón cubren el edificio. En la unión de las bóvedas del transepto con la de la nave principal se levanta una cúpula ochavada, cuya superficie exterior está recubierta por azulejos.

MUSEO

En la parte trasera dela basílica se puede accesar a el museo histórico y religioso, en donde, al entrar se encuentran esculturas de lamina de metal de la historia del arriero y la mula que trajeron la Virgen de la Soledad y a un costado un pequeño salón con objetos religiosos de esa época.

EX – CONVENTO

A un costado dela basílica se encuentra un ex convento que actualmente funciona como palacio municipal de Oaxaca de Juárez.

JARDIN SOCRATES

Explanada que se encuentra afuera del atrio de la basílica de La Soledad, en ella se puede comer una deliciosa nieve tradicional y dulces regionales; así como comprar algún recuerdo religioso de la Virgen dela Soledad.

DATOS EXTRAS

Se festeja a la Virgen de La Soledad cada 18 de diciembre.

La basílica es considerada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO.

La Virgen de la Soledad es considerada como patrona de Oaxaca (1909)

En 1960 el templo sube a rango de basílica menor.

“ÁRBOL DE SANTA MARÍA DEL TULE OAXACA”

El Árbol de Santa María del Tule, es reconocido por la SEMARNAP como el árbol más notable del Estado de Oaxaca y es famoso en nuestra República Mexicana y fuera de ella por su excepcional diámetro del tronco.

Es un ahuehuete con un perímetro de aproximadamente 42 metros y una altura de 40 metros. Se estima que serían necesarias al menos 30 personas con las manos entrelazadas para poder abarcar su tronco y en su sombra caben aproximadamente 500 personas. Su volumen se calcula en unos 816 829 m³, con un peso de aproximadamente 636 toneladas, cuando en 1996 se inició el corte de la madera inerte se produjeron 10 toneladas. Se localiza en el atrio de la iglesia de Santa María del Tule en Oaxaca, México, aproximadamente a 14 km de la capital del estado, Oaxaca de Juárez , sobre la carretera a Mitla.

Su edad real es desconocida, pero según estimaciones es de más de 2.000 años. La leyenda zapoteca sostiene que fue plantado hace unos 1.400 años por Pechocha, un sacerdote de Ehécatl, dios del viento. Se tiende a afirmar que su ubicación es un sitio sagrado, ocupado después por la Iglesia.

Tule significa "Árbol de iluminación". Sus nudos y formaciones naturales visibles en la corteza han generado un número de nombres ilustrativos, apuntados por los locales.

Una de las características principales del árbol del Tule es que en ella los habitantes de la población han encontrado diferentes tipos de figuras como: la cabeza del venado, la cabeza del león, un elefante, cocodrilo, entre muchas otras figuras, que son enseñadas a los turistas por los niños de la comunidad que llegan a aprender el inglés para poder brindarle un mejor servicio a los turistas extranjeros. el segundo Lunes de octubre se celebra el día del Árbol del Tule, este día es dedicado al árbol y tiene su propia fiesta donde acostumbran a quemar castillos de cohetes y luces, también los tradicionales “toritos” o guajolotes que son manejados por los espectadores que emocionados asisten al lugar para poder cargar uno.

Catedral de Oaxaca

Localización:
La catedral de Oaxaca se halla ubicada en el costado norte de la Plaza de la Constitución (zócalo) anexo a la Alameda de León, en el corazón del Centro Histórico de la capital del estado

El antecedente principal de su construcción fue la creación en 1534 del obispado de Oaxaca con sede en la ciudad de Antequera.
El primer obispo, Juan López de Zárate, ocupó el templo de San Juan de Dios como catedral bajo la advocación de Santa Catarina a partir de 1535. En este mismo año, López de Zárate inició los preparativos para la construcción de la nueva catedral, misma que se basó en el diseño de tipo basilical usado en la ciudad de México y Puebla.
La catedral atravesó por varias etapas de construcción hasta alcanzar su forma actual. La primera obra inició en 1535 y concluyó en 1574. El diseño comprendía tres naves con muros y pilares de cantera cubiertas con techumbre de viguería y teja.
La portada era austera y el interior tenía altares y retablos.
Hacia 1667 la autoridad eclesiástica autorizó la construcción de las bóvedas de las naves, la sacristía y la sala capitular, que fueron concluidos en 1678.

En 1682 fueron trazadas las capillas laterales, concluyéndose su construcción en 1694. Un intenso temblor en 1714 causó serios daños, tanto en el interior como en la fachada, lo que obligó a cerrarla al culto. El 1724 decidieron la reconstrucción, otorgando el proyecto al arquitecto local Miguel de Sanabria el 17 de octubre de ese mismo año. El proyecto comprendió construir las bóvedas de la capilla del Sagrario y la capilla de Guadalupe. Las obras de reconstrucción fueron limitadas a la reapertura del culto en 1730, en vísperas de la navidad del mismo año.
La inauguración y dedicación a la Virgen de la Asunción de María fue hecha por el obispo Fray Francisco Santiago y Calderón el 21 de abril de 1733. Entre 1735 y 1736 se reconstruyeron los campanarios. El diseño de la portada fue aprobada el 21 de abril de 1741 y su construcción concluyó en 1752.
En 1890, ante la ausencia del obispo de Oaxaca Eulogio Gillow, el cabildo substituyó el remate por un campanario con reloj, mismo que fue retirado a principios de los años cuarenta del siglo pasado y reemplazado por el remate actual al tiempo que se reconstruían los campanarios.
En 1982 fue retirada la reja del patrio atrial quedando integrado a la Alameda de León y ampliado hacia el zócalo de la ciudad.
El hastial principal de la catedral está integrado por la portada y dos torres con campanario.
La portada es de estilo barroco del siglo XVII, comprende su composición tres cuerpos y cinco calles que, a través de cornisas y columnas corintias de fuste tritóstilo conforman una retícula de quince cuadrantes, donde se disponen vanos de acceso, nichos con esculturas y marcos acodados con excelentes relieves.
En el primer cuerpo están ubicados tres vanos de acceso profusamente decorados con relieves florales; a la izquierda del acceso central se encuentra la imagen de San Pedro y a la derecha San Pablo. En el segundo cuerpo, al centro, sobresale un relieve que representa la Asunción de María, flanqueado a la izquierda por San José y San Pedro de Arbués.A la derecha por Santiago el mayor y San Juan Nepomuceno.
En la calle central del tercer cuerpo, aparece otro marco de igual calidad; representa la adoración del Santísimo; está flanqueado por San Marcial, patrón de Oaxaca, y el arcángel San Miguel(a la izquierda), y por San Jerónimo y San Gabriel Arcángel(a la derecha).
El remate es un frontón curvo, con la representación del Espíritu Santo.
Las portadas laterales, norte y sur, son también de estilo barroco. Ambas son semejantes en su composición; comprenden tres cuerpos definidos por columnas jónicas y corintias, cuyos fustes tritóstilos se decoran con entrelazos florales, rombos y estrías.
El vano de acceso, con arco de medio punto y pilastras estriadas, ocupa el primer cuerpo. En el segundo hay un nicho con escultura y en el tercero una ventana octagonal. La portada norte tiene la imagen de Moisés y la sur la imagen de Santa Rosa de Lima.
El interior del templo se organiza a partir de una planta basilical de tres naves y capillas laterales; además contiene las capillas del Sagrario y la de la Virgen de Guadalupe; también la sacristía y sala capitular entre otros anexos.

Destacan como peculiaridades la ubicación de la cúpula -de planta octagonal-, las bóvedas vaídas de la nave central; así también la bóveda de medio cañón de las naves laterales o procesionales. Además, es interesante la comunicación entre el coro y el presbiterio, la posición y el espesor de los pilares -de muros y contrafuertes- cercano a los dos metros de grosor.
En el aspecto artístico se distingue el cancel de madera tallada con grabados en vidrio y el altar del perdón ubicados en la entrada principal. Llama la atención el coro con su sillería, barandales y órganos de tubos así como el altar mayor en el presbiterio con el ciprés y la escultura de la Virgen de la Asunción.
También existe una importante colección de pinturas que se han incorporado al tesoro de la Catedral desde principios del siglo XVIII. Destaca el Lienzo que representa a San Cristóbal, fechado por un autor anónimo en 1720, y los cuadros al óleo de la sacristía, especialmente El Triunfo de la Iglesia.
El mayor número de piezas de arte, en especial de las capillas, proceden del siglo XIX. En las capillas laterales y en otras zonas del interior hay imágenes y reliquias, entre éstas, los restos de la Cruz de Huatulco.

Cuilapan De Guerrero [Oaxaca]

Cuilapan de Guerrero

El templo Dominico y el ex-convento de Cuilapan de Guerrero parecen, en la distancia, una fortaleza dominando el valle en que está localizado. Fue construido en una pequeña colina con una vista espectacular. Las anchas paredes de cantera verde y piedras de río guardan en silencio gran parte de la historia del encuentro de diferentes culturas: La Española, laMixteca y la Zapoteca. Hoy, el ex -convento es un lugar tranquilo donde las pisadas producen ecos en los pasillos y cámaras pero es fácil de imaginar el lugar lleno de movimiento de los monjes Dominicos, caminando, rezando, predicando, estudiando o haciendo sus deberes en un día común.
Hay pinturas murales, la mayoría en blanco y negro, en las paredes interiores del ex-convento. También hay pinturas de curas en el segundo piso que desafortunadamente están casi perdidas por el efecto del paso del tiempo. El Instituto Nacional de Antropología e Historia INAH ocupa muchas habitaciones de la segunda planta como talleres de restauración.
Capilla Abierta

El templo y el convento están dedicados al Apóstol Santiago y se celebra el 25 de julio cada año. Este lugar fue uno de los más importantes centros de evangelización en los valles centrales. la capilla abierta, la cual no cuenta con techo, es debido a que la gente indígena se atemorizaba con los espacios abiertos, y como era muy importante convertir a los nativos al cristianismo, la capilla se construyó de esa forma para proveer el servicio.
La historia de la princesa Donají

La historia dice que el rey Zapoteca Cosijoeza y la reina Coloyocaltzin tuvieron un hijo, quien fue enviado a la región del Istmo de Tehuantepec a gobernar. Cosijopi tuvo una hija, la princesa Donají, que se pronuncia Donashí en el suave idioma zapoteco. en esos tiempos habían guerras constantes entre los zapotecas, que se establecieron en Zaachila, la capital política zapoteca, y lo s Mixtecos, que se establecieron en Monte Albán después que los zapotecas abandonaron ese lugar. los Mixtecos atacaron Zaachila y, para terminar la guerra, tomaron a la princesa Donají como rehén de paz. Entonces los Zapotecos contraatacaron monte Alban, y por ser un ataque repentino, los Mixtecos huyeron y decapitaron a la princesa Donají. Después de eso, solo confesaron el lugar donde enterraron el cuerpo, aunque nunca dijeron el lugar donde se encontraba la cabeza, lo cual permaneció como secreto dando nacimiento a la leyenda.
La leyenda de la princesa Donají

La leyenda de la princesa Donají dice que un pastorcillo que cuidaba a sus animales en lo que hoy se conoce como San Agustín de las Juntas, cerca del aeropuerto internacional de la ciudad deOaxaca , encontró un lirio silvestre, flor también conocida como azucena, y en vez de cortarla solamente desde el tallo, decidió arrancarla de raíz. Cuando cavaba pudo ver una oreja humana, después la cabeza completa la cual se dice que se preservaba intacta y que pertenecía a la princesaDonají. Se reconoció por las ricas decoraciones que presentaba. tiempo después tanto cuerpo como cabeza se sepultaron en el templo de Cuilapam . Se cree que esto se debió a que la importancia del personaje atraería mas fieles devotos a la religión católica. De hecho se bautizó a la princesa comoJuana Cortés.
Vicente Guerrero

Una pagina importante de la historia de México se escribió en el patio trasero del convento de Cuilapam; Vicente Guerrero, segundo presidente de México, fue fusilado después de ser traicionado en Acapulco y traído a Huatulco, hoy playa La Entrega por este hecho histórico, ahí fue entregado a los Españoles y fue conducido al ex-convento de Cuilapam donde fue encarcelado y fusilado el 14 de febrero de 1831.
La primera parte en construirse fue el muro norte del templo conventual con su capilla abierta, esto ocasionó que la construcción del templo que restaba se construyera rápidamente.






Según documentos de la época en el año 1551 la población de Cuilapan era de entre 35,000 a 40,000 adultos (80% mixtecos y 20% zapotecos), la construcción siguió avanzando pero en los años 1560s la población comenzó a tener los efectos causados por las epidemias de viruela, sarampión, tifo e influenza que comenzaron en 1521, esto hizo que entre 152 y7 1595 la población redujera un 90% y con ello se aseguraba que la construcción no terminaría como se planeó así que los trabajos se enfocaron en la terminación de la segunda planta del convento.
La capilla abierta fue abandonada y remplazada por la construcción del “Templo abierto” de tres naves, la lápida de Cuilapan en el muro norte del templo conventual muestra dos fechas, se cree que la primera es del inicio de la construcción (1555) y la segunda del abandono y modificación en un templo abierto a tres naves (1568).

En los años 1590s los arcos del templo de tres naves ce cerraron, el templo abierto se convirtió en el templo principal, se añadió una ala sur para las bodegas y establos, esto antes de 1604.

En 1677 el templo estaba en muy mal estado y se les concedió a los indígenas 6 años de no pagar tributo para que reconstruyeran los techos y restaurar el templo.

En 1752 el convento y templo fueron entregados al clero secular y los dominicos se vieron obligados a poner el conjunto bajo la custodia de la diócesis de Oaxaca.

En 1777 y 1778 se cubrió parcialmente con una bóveda el extremo del templo conventual, misma que se utilizó como parroquia hasta 1910.

En 1831 parte de la construcción se utilizó como celda de Vicente Guerrero (segundo presidente de México) antes de ser fusilado el 14 de febrero del mismo año.

En 1930 se utilizaron partes del convento como escuela.

En 1940 se utilizó parte de la construcción para oficinas.

En 1947 fue declarado monumento nacional.

En 1957 a 1960 se restauró.